第 060 讲

【判断题】《金刚经》第二十六段经文“可以三十二相观如来不？”这句经文的梵文，在第二十段出现过，两句经文的梵文是完全一样的。第二十段鸠摩罗什大师译为“如来可以具足诸相见否？”，在第二十六段把“具足诸相”具体化译为“三十二相”了。

【多选题】《金刚经》第二十六段经文中，佛陀问须菩提“可以三十二相观如来不？”现在流通的鸠摩罗什《金刚经》译本中，须菩提回答“如是如是，以三十二相观如来。”对须菩提的这个回答，以下选项中说法正确的有哪些？

【多选题】印度古人称国王为“转轮圣王”，以下选项中对“转轮圣王”说法正确的有哪些？

【多选题】《金刚经》中佛陀说“若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来”，根据课程内容，以下选项中说法正确的有哪些？

【多选题】《金刚经》第二十六段经文：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”为什么以色见如来，以音声求如来是“行邪道”？

【单选题】根据课程内容，玄奘译本中，佛陀所说四句偈 “应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不能了。” 中，“导师” 指的是？

【多选题】依据课程内容，在偈颂“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”之后，对照梵文原本，对照玄奘大师和义净大师的译本，其实在这里，佛陀说了第二个四句偈，玄奘法师翻译为“应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不能了。”对这两个四句偈，以下选项中说法正确的有哪些？

【多选题】依据课程内容，《金刚经》第二十六段经文中佛陀说了两个偈子——“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”和“应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不能了。”对这两个偈子的理解，以下选项中说法正确的有哪些？

【多选题】根据课程内容，玄奘译本中，佛陀所说四句偈 “应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不能了。”中的“法性”，下列选项中说法正确的有哪些？

【多选题】针对现今社会流通本《金刚经》第二十七段经文中的“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”以下选项中说法正确的有哪些？

【单选题】《金刚经》第二十六段经文中，佛陀问须菩提“可以三十二相观如来不？”现在社会上流通的《金刚经》版本里须菩提回答：“如是如是，以三十二相观如来。”对照梵文及玄奘和义净译本少了一个“不”字，因为梵文中很明显出现了表否定含义的词是？

【多选题】依据课程内容，对于《金刚经》第二十七段经文：“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。’莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 以下选项中说法正确的是？

【判断题】《金刚经》第二十七段经文：“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。’莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 这段经文，其实就是从另一个角度，佛陀又在讲，凡夫境界一切的法，原本是无生的；无生，因此就不会有坏，因此佛陀说：“于法不说断灭相。”

【多选题】依据课程内容，为什么一个发趣菩萨乘的人“于法不说断灭相”？

【简答题】16.【简答题】《金刚经》第二十六段经文佛陀在破斥 “以三十二相见如来” 之后，紧接着说“应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不能了。”这两个四句偈在教理体系上是如何衔接的？

【简答题】17.【简答题】结合《金刚经》第二十七段课程内容，简要说明为什么佛陀说“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”？