第 059 讲

【多选题】依据课程内容，在《金刚经》第二十段经文中，佛陀与须菩提关于能否以具足色身、具足诸相见如来的问答中，以下选项中说法正确的是哪些？

【多选题】依据课程内容，应如何理解《金刚经》第二十段经文中的“具足色身、具足诸相”的法义？

【多选题】依据课程内容：《金刚经》第二十一段经文中，为什么佛陀说“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”？

【多选题】《心经》经文：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意……无智亦无得。”依据课程内容，这一连串的“无”，表达了哪些法义？

【多选题】依据课程内容，在《心经》中一连用多个“无”，否定了五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛以及能证之智、所证之得，对此应如何理解这段经文的法义？

【判断题】依据《金刚经》第二十一段经文，佛陀告诉须菩提不要认为如来会觉得“我当有所说法”，如果有人说如来有所说法即是谤佛，是不能解如来真实义。

【单选题】依据课程内容，《金刚经》第二十一段经文“尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’”这里的“未来世”指的是以下哪一个时期？

【多选题】《金刚经》第二十一段经文和第六段经文，须菩提都向佛陀提问：“颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”以下选项中说法正确的有哪些？

【多选题】依据课程内容，对于《金刚经》第二十一段经文“佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”以下选项中理解正确的有哪些？

【多选题】对于《金刚经》第二十二段经文，“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”以下选项中说法正确的是？

【多选题】依据课程内容，《金刚经》第二十三段经文，“须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”，对其中的“是法平等，无有高下”，以下选项中理解正确的有哪些？

【多选题】《金刚经》第二十三段经文讲到：是法平等无有高下，却仍要“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”既然在实相上善恶不二，为何还要修一切善法？

【填空题】在《金刚经》第二十三段经文中，佛说“须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”是说如来安立了善法的名言，但是在（）和（）上，根本就没有什么善法，只是（）善法。佛陀提了善法的名言，随说随扫。

【判断题】在《金刚经》第二十五段经文中，佛说“汝等勿谓如来作是念：我当度众生”，是因为实无有众生如来度者，压根、根本就没有众生如来度，一切法无生。

【多选题】对于《金刚经》第二十五段经文“须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我”，以下选项中理解正确的有哪些？

【填空题】在《金刚经》第二十五段经文：“须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。”不要以为如来说了凡夫，就以为真的有凡夫。在（）和（）中，根本就没有凡夫。

【简答题】17.【简答题】依据课程内容，《金刚经》第二十三段说“是法平等，无有高下”，紧接着又说要“修一切善法”。既然诸法在实相上平等无二、无有善恶，为什么佛陀还要特别强调“修一切善法”？

【论述题】18.【论述题】从《金刚经》第二十一段“无法可说”到第二十三段“修一切善法”，佛陀明明说法四十九年，为何《金刚经》第二十一段说‘无法可说’？又在第二十三段说“修一切善法”。表面上看，“无法可说”否定说法，“修一切善法”肯定修行，二者似乎矛盾。请结合课程内容，阐述这一“否定”与“肯定”是如何在修行次第上得到统一的。