金刚经导读 · 第050讲

1.多选

【多选题】关于经文“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者”的法义，下列选项中表述正确的有哪些？

A. 佛陀在表明自己住世的时间很长很长。 B. 佛陀在往昔相似相续的生命过程中，在遇到燃灯佛前，已经遇到了没法计算的那么多佛。 C. 佛陀在往昔相似相续的生命过程中，遇到无量多的佛，而且皆对其供养承事，没有一个漏掉。 D. 佛陀在往昔相似相续的生命过程中，供养了无量多的佛，此功德广大无边。

2.判断

【判断题】燃灯佛是释迦牟尼老师往昔相似相续、多生累劫行菩萨道修行时期的老师，经文“于然灯佛前”，所指的是佛陀在燃灯佛面前顶礼。

A. 正确 B. 错误

3.多选

【多选题】经文“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者”中，对阿僧祇、八百四千万亿和那由他的理解，下列选项中正确的有哪些？

A. “阿僧祇”是梵文“asaṃkhya”的音译，“无量”“无数”的意思。 B. “八百四千万亿”是印度人一种习惯的表达方法，表示具体的数字。 C. “那由他”是梵文“niyuta”的音译，就是多到了不可计算的程度。 D. “阿僧祇”是时间单位，“八百四千万亿”和“那由他”是数量单位。

4.多选

【多选题】基于经文“若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻，所不能及。”结合上下文，下列选项中理解正确的有哪些？

A. 末世就是末法时期，就是后五百岁，不是指今天，末世是佛法在世间相当衰落的时期。 B. 末世众生听闻正法难，修行正法更难，因此在末世更应坚定信心，珍惜末法，末法时期正是修行的最好时机。 C. 正因为在末世，听闻正法、修行正法的障碍很多，因此末法时期修行、弘法的功德才更大。 D. 在末世能够弘扬佛陀正法，能够来听闻正法、如法修行的众生，都是往昔发了大心、发了大愿的菩萨。 E. 越是末法时期，越要专弘《金刚经》，坚决不能弘扬其他法门。

5.多选

【多选题】对于经文“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信”，下列选项中理解正确的有哪些？

A. 这句经文是在表达《金刚经》法义难懂，很多人听了以后，是无论如何都不会相信的。 B. 佛陀在这儿还是强调末法时期受持读诵《金刚经》的功德无比巨大。 C. 这段经文承接前段经文，意在说明即使布施了无量七宝、无量生命、供养了无量诸佛功德，都不如在末法时期受持读诵、为人解说《金刚经》的功德。 D. 佛陀如果把在末法时期读诵受持《金刚经》的功德完全讲出来，很多人听了以后，是无论如何都不会相信的。

6.多选

【多选题】在《金刚经》中，佛陀为什么说“当知是经义不可思议，果报亦不可思议”？

A. 因为《金刚经》法义深邃，我们凡夫不可能学懂。 B. 因为《金刚经》能够引领着众生去证悟空性，因此这部经的法义是不可思议的。 C. 因为《金刚经》能够引领着众生去见到甚深的诸法实相，因此这部经的法义是不可思议的。 D. 因为《金刚经》这个甚深的般若波罗蜜法门，能够引领众生获得无上正等正觉，所以果报是不可思议的。

7.判断

【判断题】《金刚经》共有三十二段经文，印度古德认为《金刚经》第十六段与第十七段之间是转折点，为了要讲清楚这个转折点，就要引出一个新的话题，就是菩萨道修行五位的划分。

A. 正确 B. 错误

8.多选

【多选题】依据课程内容，大乘佛法对菩萨道修行阶段的划分，下列选项中说法正确的有哪些？

A. 大乘佛法不同的经典，对菩萨道修行的阶段划分，有不同的划分方法。 B. 大乘佛法不同的经典，对菩萨道修行的阶段划分，有统一的划分方法。 C. 最常见的划分方法，把从凡夫到成佛整个菩萨道的修行历程分成五个阶段，也叫五位。 D. 最常见的划分方法，把凡夫从发心到最后成佛的完整修行历程，分别起名叫资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。

9.单选

【单选题】关于大乘佛法修行五位中的“见道位”，下列选项中说法错误的是哪个？

A. 见道位是五位中的关键点，是凡圣的分界线。 B. 见道位就是通过前面资粮位与加行位的修行，在那一时刻机缘成熟了、福慧资粮圆满了，证悟无我的境界。 C. 见道之前是凡夫，见道之后就是圣者，因此见道位是修行转折的关卡。 D. 见道位之前的资粮位和加行位都是为了见道而努力的，见道位之后叫修道位。

10.多选

【多选题】对于菩萨道修行五位中的“资粮位”，以下选项中描述正确的有哪些？

A. “资粮”就是准备粮草，就是为了见道，为了见真实，积累福慧资粮。 B. 资粮位的修行也叫“谛察行”，就是细致地去观察诸法的“无生”。 C. 资粮位就是通过磕大头、什么也不想的打坐，来生起对佛陀正法的信心和正解。 D. 资粮位就是通过闻思佛陀的正法来生起对佛法的信心和正解，让我们知一切法无我、知一切法无生。 E. 在基于实相而生起的菩提心的驱使下行菩萨行、修六度，就是资粮位。

11.多选

【多选题】对于菩萨道修行五位中的“加行位”，下列选项中理解正确的有哪些？

A. 通过资粮位的修行，资粮积攒的差不多了，就进入了加行位。 B. 加行位就是指藏传佛教的四加行，完成磕大头、供曼扎等实修仪轨即到达此位。 C. 见道之前的那个要精进地去努力修行，去仔细地体察诸法的法相的阶段，形象地讲就是马上要见道了的那个冲刺阶段，就是加行位。 D. 加行位也叫“谛察行”，就是仔细地、细致地去观察诸法的法相，为马上见道做最后的准备。

12.多选

【多选题】关于大乘佛法菩萨道修行五位的说法，下列选项中理解正确的有哪些？

A. 现在我们千千万万的修行者，其实都是在加行位。 B. 通过资粮位、加行位而后见道位，见道佛教也叫“现证真实”，就是圆满证得了佛陀证悟的真实。 C. 见道之后，进入修道位，见道之后也叫“登地”的菩萨，就进入初地至十地等等，一系列不断深入的阶位的修行。 D. 登地菩萨的修行，是基于诸法的真实性而发心、而修行六度。 E. 登地菩萨跟资粮位的发心、修行六度，在境界上没有区别。

13.多选

【多选题】关于“见道位”和“证道位”的说法，下列选项中理解正确的有哪些？

A. 经过修道位，最后达到证道位，证道位也叫“究竟位”，也就是最终彻底觉醒了。 B. 见道位只是“见”道，形象地讲，就是已然见到了醒之后的真实景象。 C. 见道位已经完全从梦中醒来，对凡夫现在是在梦中这件事儿，完全确认了。 D. 见道位只是见到了梦醒之后的境界，还没有完全地醒。 E. 经过修道位漫长的修行，至所谓证道位，最后彻底地从凡夫的大梦中醒来，这就是成佛。

14.填空

【填空题】资粮位的修行，也叫（）；加行位也叫（）；见道，佛教也叫（）；经过修道位，最后达到证道位，证道位也叫究竟位。

15.简答

【简答题】16.【简答题】依据课程内容，简述菩萨道修行五位的核心内涵，并阐释见道位的关键意义所在。

16.简答

【简答题】17.【简答题】依据课程内容，以菩萨修行五位及“梦醒”的角度，简述为何见道不等于成佛？

17.论述

【论述题】18．【论述题】请结合《金刚经》的甚深法义与末法时期的修行特点，谈谈为何佛陀强调“末世受持读诵《金刚经》的功德，远超往昔供养无量诸佛的功德”？并依据前50讲课程内容，谈谈作为大乘佛法的修行者，应如何践行“珍惜末法、如法受持读诵《金刚经》”？