金刚经导读 · 第042讲 · 以第四重二谛再解经文

1.多选

【多选题】以四重二谛第四重二谛的境界解读《金刚经》第三段经文：“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上，如梦如幻的名言菩萨，必须得去度化如梦如幻的名言众生。 B. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，能度、所度，皆是空性。 C. 只有切切实实地度化的过程，才能增长如梦如幻的名言菩萨的名言福德。 D. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，必须观空性，度了还得当没度，所以众生压根不需要度。

2.多选

【多选题】以四重二谛第四重二谛的境界解读《金刚经》第四段经文，佛陀以布施度为例来讲大乘菩萨的修行，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 第四重二谛的世俗谛假有唯名的要求是，发菩提心的如梦如幻的名言菩萨，必须得行六度。 B. 第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，行六度的同时观空性，无住而修六度。 C. 因为空性，所以无住，有一丁丁点儿不空，都不可能是无住。 D. 无住而修六度就叫悲智双运，福慧双修。

3.多选

【多选题】有人听闻空性以后认为：“既然什么都空了，我就可以什么都不干了，因为都是空，我做什么都没意义。”依据课程内容，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 只是知道了空性，听闻了空性，并未证得空性。 B. 从听闻空性，到能够证得空性，这个过程要无住修六度，要付出艰辛努力。 C. 听了空性，就觉得自己可以什么都不干、什么都不做，是为原本就不想干、不想做、原本就很懒惰的心态找个借口。 D. 听了空性，不是什么都不干，而恰恰要努力地去干。

4.多选

【多选题】依据课程内容，未听闻空性与已听闻空性的众生，在对待利益众生这件事上有不同的态度，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 如果没有听闻到、不懂得空性的道理，也许我们世间的善法还可以有选择性地去做。 B. 没有听过空性的众生，利益众生的事可做可不做，做也是有条件地做，因为他的心中一定有着强烈的我执。 C. 听闻并知道了空性后，对于世间的一切善法和一切利益众生的事儿不仅得做，而且必须得做、无条件地做，因为无我，这就是世俗谛菩提心。 D. 听闻到空性，不是什么都不做，而是要没有选择地、没有条件地去利益一切众生，要基于空性发起度一切众生的世俗谛菩提心。

5.填空

【填空题】那些大菩萨们发愿度一切众生，而度了众生还要觉得自己一个没度，行布施还要无住而布施，无住修六度，这就是世俗谛菩提心与胜义谛菩提心的（），这是基于（）而生起的真实菩提心。

6.填空

【填空题】正是基于（）而生起的菩提心，才使得我们度了众生实无众生得度，才是无住而行布施。因为空性所以无住，（）修六度，因此成佛的涅槃是（），是智不住生死，悲不住涅槃。这是大乘佛法的根本境界。

7.多选

【多选题】依据课程内容，如何以四重二谛的第四重二谛的境界解读《金刚经》第五段经文中的“凡所有相，皆是虚妄”？

A. “凡所有相”的“相”是指凡夫境界，包括佛陀的三十二相、八十种好。 B. “皆是虚妄”，指凡夫境界不过是名言上的如梦如幻。 C. “见相”，是在第四重二谛的世俗谛上、名言上的如梦如幻的相，在此时的凡夫境界上见了。 D. “非相”，是根本没有相。第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，见了还得当没见，因为要观能见、所见皆是空性。

8.多选

【多选题】以四重二谛第四重二谛的境界解读《金刚经》第七段经文“如来有所说法耶？……亦无有定法，如来可说”，以下选项中理解正确的有哪些？

A. “如来有所说法耶？”佛在第四重二谛的世俗谛名言上说了，佛陀正在说。 B. 在第四重二谛的胜义谛的“离言空性”上，“无有定法，如来可说”。 C. “如来有所说法耶？”佛说法了吗？在第四重二谛的世俗谛名言上佛陀没有说法。 D. 在第四重二谛的胜义谛的“离言空性”上，名言上的如来说了如梦如幻的名言上的法。

9.多选

【多选题】佛说：“于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也世尊，何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”依据四重二谛第四重二谛的境界，以下选项中对经文理解正确的有哪些？

A. 一个证了须陀洹果的人，在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，要观能入、所入皆是空。 B. 一个证了须陀洹果的人，在第四重二谛的胜义谛空性上，要观能入、所入皆是如梦如幻的有。 C. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上名须陀洹，只是如梦如幻的名言上的须陀洹。 D. 在第四重二谛的世俗谛名言谛上名须陀洹，压根就没有须陀洹这个名言。

10.多选

【多选题】《金刚经》第九段经文：“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”依据四重二谛第四重二谛的境界解读经文，以下选项中说法正确的有哪些？

A. 在第四重二谛世俗谛假有唯名上，斯陀含是一往来。 B. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，要观能来、所来皆是空性，因此实无往来。 C. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上，名为斯陀含，只是名言斯陀含。 D. 斯陀含已不需要再来欲界受生，所以叫实无往来。

11.多选

【多选题】《金刚经》第九段经文：“须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行者。”以四重二谛第四重二谛的境界解读经文，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 在第四重二谛的胜义谛空性上而言，实无有法名阿罗汉。 B. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上，说名言上的须菩提没有证得名言上的阿罗汉。 C. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，根本没有阿罗汉可得。 D. 在第四重二谛的世俗谛上、在名言上，名须菩提为阿罗汉，名须菩提是乐阿兰那行。

12.单选

【单选题】二时教法中，以四重二谛第四重二谛的境界解读《金刚经》第十段的第一部分经文，须菩提回答佛陀说“如来在然灯佛所，于法实无所得”。以下选项中理解正确的是哪个？

A. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，能得、所得皆是空性，因此实无所得。 B. 在第四重二谛的胜义谛性空上，能得、所得皆是空，因此实无所得。 C. 在第四重二谛的世俗谛缘生上，如来于法实无所得。 D. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上，如来于法实无所得。

13.多选

【多选题】《金刚经》第十段第二部分经文：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”依据四重二谛第四重二谛的境界，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 佛陀在很多经里都讲，所谓大菩萨的修行就是庄严佛土，但是在《金刚经》里，须菩提回答说“即非庄严，是名庄严”。 B. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，能庄严、所庄严皆是空性，所以非庄严。 C. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上，佛陀为了度化众生的方便，名言上说菩萨庄严佛土，只是名庄严。 D. 在佛陀看来有一个实有的名叫净土的佛国可以被庄严。

14.判断

【判断题】《金刚经》的第三到第十段经文，对应的只能是四重二谛中第二重二谛的境界，因此学习完四重二谛，不必回头重新解读这几段经文。

A. 正确 B. 错误

15.单选

【单选题】依据课程内容，下列选项中对《金刚经》的第九段经文的境界理解正确的是哪个？

A. 以大乘法境界去解读小乘四果。 B. 以小乘法境界去解读大乘四果。 C. 以大乘法境界去解读大乘四果。 D. 以小乘法境界去解读小乘四果。

16.判断

【判断题】所谓大乘菩萨的修行，用一句话概括就是“庄严佛土”。阿弥陀佛的成就是庄严佛土而成就的，药师佛的成就也是庄严佛土而成就的，十方一切诸佛的成就都是庄严佛土而成就的。

A. 正确 B. 错误

17.多选

【多选题】用四重二谛的第四重二谛的境界解读六度，下列选项中理解正确的有哪些？

A. 在第四重二谛的世俗谛假有唯名上，要求发菩提心的如梦如幻的名言菩萨必须得行六度。 B. 在第四重二谛的胜义谛“离言空性”上，行六度的同时观空性，要无住而修六度。 C. 要无住而修六度，这就叫悲智双运，福慧双修。 D. 既然第四重二谛的胜义谛是空性，一切皆空，也没有必要度众生了。

18.简答

【简答题】18．【简答题】听闻空性后为何不能“什么都不干”，反而要无条件行持善法、利益众生？

19.简答

【简答题】19．【简答题】“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。” 这是鸠摩罗什译本第一次出现的《金刚经》著名三段论。请问什么叫三段论？什么是庄严佛土？如何用四重二谛的第四重二谛的境界解读这句三段论？

20.简答

【简答题】20．【简答题】《金刚经》中，佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”其中，“凡所有相”的“相”的含义是什么？分别用四重二谛的第二重二谛和第四重二谛的境界解读这句经文。