金刚经导读 · 第037讲 · 四重二谛总结：四有四无无障碍观

1.多选

【多选题】以下选项中关于四重二谛的理解，表述正确的有哪些？

A. 四重二谛是在解释凡夫世界。 B. 佛陀在二时教法中，破增益的模式就是二谛。 C. 四重二谛就是在解构凡夫自以为的真实世界。 D. 四重二谛是坚定不移地递进解构模式。

2.多选

【多选题】以下选项中关于四重二谛中第一组二谛的理解，表述正确的有哪些？

A. 第一重二谛和第二重二谛即第一组二谛。 B. 第一组二谛可概括为四个字：“缘生性空”。 C. 第一组二谛解构“实执”，解构凡夫境界上存在的真实性。 D. 这一组二谛可以概括为两句话：“只有相互依存，没有独立存在；只有相似相续，没有常一不变。”

3.填空

【填空题】佛陀教法，特别是大乘佛法，横向体系分为前后两个部分：（）和（）。佛陀在二时教法中，破增益的模式是（）。

4.多选

【多选题】关于四重二谛中的第二组二谛，以下选项中说法正确的有哪些？

A. 第三重和第四重二谛即第二组二谛，在第一组二谛的基础上，继续解构。 B. 第二组二谛是破“实执”，佛说无生，就是破实执。 C. 第二组二谛解构“我执”，佛说无我。 D. 第二组二谛可以概括为四个字：“缘起无生”。

5.多选

【多选题】在二时教法中，下列选项中对“缘起”的理解正确的有哪些？

A. 在二时教法中，凡夫境界上一切的存在是缘生而性空的，这个道理叫缘起。 B. 在二时教法中，凡夫境界上一切的存在是因缘而和合的，这个道理叫缘起。 C. 佛陀讲缘起这个道理，最终目的是要讲凡夫境界一切的法是无生。 D. 佛陀讲缘起这个道理，最终目的是要讲凡夫境界一切的法是无自性的存在。

6.多选

【多选题】以下选项中对四重二谛第三重二谛的世俗谛“缘生性空”，理解错误的有哪些？

A. 第三重二谛的世俗谛与前两重二谛没有关系。 B. 世俗谛缘生性空，性空是无自性，无自性其实就是不存在。 C. 世俗谛缘生性空，缘生就是无生。 D. 世俗谛缘生性空，是在解释凡夫世界的真实存在。

7.多选

【多选题】下列选项中对四重二谛的第三重二谛的胜义谛“名言假有”，理解正确的有哪些？

A. 凡夫境界上凡夫心中所呈现的存在，实际上是假有，假有不是真有，是凡夫误以为的有，其实根本没有。 B. 假有，像梦中的老虎一样，梦没有醒来之前，觉得它很真实，一旦从梦中醒来，会发现其实它根本没有。 C. 假有就像“水中月”，你觉得水中有一澄明月，可是真的下去捞的时候，发现其实根本没有。 D. 假有是如梦如幻的有，凡夫把它误以为真实，不仅误以为是真实，还要给它起个名字。

8.多选

依据课程内容，对于“只有能诠名言，没有所诠实义。”下列选项中理解正确的有哪些？

A. 在第三重二谛，“老虎”“月亮”这些名言，我们暂时姑且认为是有，这些名言叫“能诠”。 B. “能诠”所指的对象，佛教叫“所诠”，到了第三重二谛，佛陀已然把名言所指的对象给解构了。 C. 这句话里的“义”，梵文是“artha”，表示名言所指的凡夫认为的虚假存在。 D. 到了第三重二谛，佛陀已然把我们凡夫境界上存在的真实性解构了，所诠根本没有，梦中虎和水中月根本没有。

9.多选

【多选题】依据课程内容，以下选项中哪些经文是构建四重二谛第三重二谛的经典依据？

A. 应观诸法，唯有假名所诠表故，随顺般若波罗蜜多。 B. 应观诸法，唯有言说假施设故，随顺般若波罗蜜多。 C. 应观诸法，唯假建立，无处无时，亦无实事可宣说故，随顺般若波罗蜜多。 D. 如是世俗假说名字，亦自性空。

10.多选

【多选题】以下选项中关于四重二谛的第四重二谛的理解，表述正确的有哪些？

A. 第四重二谛世俗谛是名言假有。 B. 第四重二谛胜义谛是“离言空性”。 C. 第四重二谛首先要解构名言，“离言”。 D. 在第四重二谛之前，佛陀已然把凡夫误以为的真实存在，包括名言给解构了。

11.判断

【判断题】《大般若波罗蜜多经》第477卷《正定品》：“如是世俗假说名字，亦自性空。”假说名字本身也是自性空，名言还得解构。所以构建第四重二谛，首先解构名言，这是有经典依据的。

A. 正确 B. 错误

12.多选

以下选项中对四重二谛第四重二谛的理解，表述正确的有哪些？

A. 第四重二谛，首先解构名言，“离言”，这是有经典依据的。 B. 随着名言被解构，假有也就被解构，其实“假有”就是如梦如幻的真实存在。 C. 凡夫境界以什么都没有作为基本特征，佛教就叫做“空性”。 D. 第四重二谛解构到最后就是“离言空性”。

13.多选

【多选题】依据课程内容，为什么第四重二谛可以总结为“只有‘离言空性’，没有丝毫法生”？

A. 因为到了第四重二谛的胜义谛，佛陀已然把我们凡夫境界一切的存在都解构干净了。 B. 因为一切法无生，压根儿就没有生，这是第四重二谛的境界。 C. 因为到了第四重二谛的世俗谛已然把名言也解构干净了，没有一丝丝法的生起。 D. 因为到了第四重二谛的胜义谛，佛陀把除了名言以外的一切法都解构干净了。

14.单选

【单选题】依据课程内容，四重二谛可以概括为四句话，下列选项中表达错误的是哪个？

A. 只有因缘和合，没有独立存在。 B. 只有相似相续，没有常一不变。 C. 只有能诠名言，没有所诠实义。 D. 只有‘离言空性’，没有丝毫法生。

15.多选

【多选题】对佛陀二时教法“四有四无无障碍观”的理解，下列选项中正确的有哪些？

A. 我们在生活当中，每时每刻，时时刻刻，都要用这四句话来观修。 B. 通过这四句话的观修，来消除凡夫心中的“我执”和“实执”这两个障碍。 C. 通过对这四句话的观修，来破我执，破实执。 D. 这四句话就是佛陀二时教法破增益和补损减的修法口诀。

16.多选

【多选题】以四重二谛的第四重二谛为例，佛陀在二时教法当中，为什么要用二谛说法？

A. 用二谛说法对治我们众生的边见。 B. 第四重二谛胜义谛上佛说空性，对治凡夫的断见。 C. 为了防止最初听闻空性的凡夫落常见，此时在世俗谛上保留名言上的善恶。 D. 用二谛说法，胜义谛空性对治常见，世俗谛上名言还暂时保留对治断见。

17.多选

依据课程内容，对于最初听闻空性的凡夫，一般会落入什么见解？

A. 都是空，那杀人放火抢银行也是空。 B. 都是空，就可以杀人放火抢银行。 C. 都是空，杀人放火抢银行警察抓我就不具有合理性。 D. 初闻空性的凡夫容易堕入以上所说的各种恶见，这种恶见也叫断见。

18.判断

【判断题】在四重二谛的第四重二谛胜义谛上，虽然是空性，但是世俗谛上名言还暂时保留。名言上没有善恶，因此，凡夫名言上抢了银行，警察抓人的时候在名言上是不具有合理性的。

A. 正确 B. 错误

19.填空

【填空题】二谛中的胜义谛也叫作“真谛”，世俗谛有时候也译作“俗谛”，此即“真俗二谛”。就第四重二谛而言，世俗谛仅保留了名言，因此第四重二谛的世俗谛，有时候也被称为“（）”。胜义谛上是空性，是（），世俗谛上是（）。

20.多选

【多选题】依据课程内容，在二时教法中，对“解构”和“空”理解正确的有哪些？

A. 四重二谛是一个不断解构的过程。 B. 解构的过程，用佛教的语言表达就是一个字“空”，就是空的过程，不断地空的过程。 C. 佛教是个讲空的宗教，甚至被称为“空门”。 D. 佛教讲空，是在不同层次上说空。 E. 课程中出现的“性空”和“空性”，这两个词法义相同。

21.简答

【简答题】21.【简答题】简要总结构建四重二谛的目的是什么？其中第一组和第二组二谛分别可以概括为哪四个字？其解构的对象分别是什么？

22.简答

【简答题】22.【简答题】四重二谛的第三重二谛可以总结为一句话：“只有能诠名言，没有所诠实义。”如何通过这句话更好地理解第三重二谛的境界？第三重二谛在四重二谛中的地位如何？

23.论述

【论述题】23.【论述题】论述二时教法的“四有四无无障碍观”的具体内容及其涵义及其定位，并解释每句话的涵义。作为大乘佛法的修行者，在生活中应该如何观修？