金刚经导读 · 第036讲 · 四重二谛之第四重：“离言空性”

1.多选

【多选题】依据课程内容，佛陀安立“缘生”的最终目的是什么？

A. 佛陀安立“缘生”，是说凡夫境界上的一切事物由缘真实的产了。 B. 佛陀安立“缘生”，是说凡夫境界上的一切事物其实是“无生”。 C. 佛陀安立“缘生”，是想说“缘生”就是“无生”。 D. 佛陀安立“缘生”的概念，是解构凡夫境界的一个善巧而已。

2.判断

【判断题】四重二谛的第三重二谛是进入大乘佛法的真正的门槛，而大乘佛法最极不共的教法就是“缘生”。

A. 正确 B. 错误

3.多选

【多选题】依据课程内容，《中论》第一品第十一颂：“略广因缘中，求果不可得，因缘中若无，云何从缘出？”对于这一颂的理解，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 缘生就意味着并没有产生出一个新东西，果并没有产生。 B. “因缘中若无”，在缘当中，新的事物——果“若无”——是不存在的。 C. “云何从缘出？”怎么会从缘真正地产生出了什么新东西呢？ D. 这一颂想告诉我们的是，凡夫境界上一切的存在，从来、压根就没有产生。

4.多选

【多选题】对于四重二谛的第三重二谛的世俗谛“缘生性空”，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 深入分析缘生，由缘是无法生出新事物的，“缘生”其实就是“无生”。 B. 凡夫境界上一切存在的事物，是因“缘”的聚合而真实产生出来的。 C. “性空”也叫做“无自性”，第三重二谛的世俗谛在第二重二谛的基础上，进一步对凡夫境界进行解释。 D. “性空”也叫做“无自性”，深入分析，“无自性”就是“不存在”。

5.多选

【多选题】以下选项中对于四重二谛的第三重二谛胜义谛名言假有中的“假有”，理解正确的有哪些？

A. “假有”是一种特殊的存在形态。 B. 把一个根本没有的东西误以为是有，佛教给了它一个名字叫作“假有”。 C. “假有”是说并非实实在在的有，却也并非全然不存在。 D. 名言假有，是指事物的名字姑且暂时算是有，但这个名字底下所指的那个“事物”绝对是没有，但凡夫误以为有，因此叫“假有”。

6.判断

【判断题】汽车制造厂组装车间的例子，是说明零部件之外没有产生新的东西。我们起名叫“车”的那个东西，不过就是零部件的组合而已。所以我们起名叫“车”的那个东西，并没有真正地产生。

A. 正确 B. 错误

7.填空

【填空题】佛陀安立缘生，最终想告诉我们的就是，凡夫境界上一切事物其实是没有产生。缘生，就是（）。佛陀安立缘生的概念，只不过是为了（）我们凡夫境界的一个善巧而已。

8.多选

【多选题】对于四重二谛的第三重二谛，以下选项中说法正确的有哪些？

A. 第三重二谛世俗谛是“缘生性空”，胜义谛是“名言假有”。 B. 第三重二谛，佛陀在继续解释凡夫境界生灭的原因。 C. 经过前两重二谛，到了第三重二谛，佛陀把凡夫的实有解构成假有。 D. 第三重二谛，佛陀已然把凡夫境界的存在，几乎都解构没了，只剩下名言。

9.多选

【多选题】依据课程内容，应如何正确理解第三重二谛胜义谛的“名言假有”？

A. 凡夫境界根本就是不存在，只不过凡夫无明所障误以为它存在，这个误以为的存在就叫做“假有”。 B. 第三重二谛，佛陀就是把我们凡夫的“实有”解构成“假有”。 C. 凡夫给误以为的存在要起一个名，此时此刻，这个“名言”暂时算是存在。 D. 解构到第三重二谛，佛陀已然把凡夫境界的存在几乎解构没了，只剩下一点点“名言”

10.多选

【多选题】依据课程内容，对于“杯子”这个“名言”，以下选项中说法正确的有哪些？

A. 我们说“杯子”，首先联想的不是“杯子”音声本身，而是桌子上盛水的容器。 B. “杯子”这个音声是个“名言”，但总是不代表它自己，它要代表另外一个事物。 C. “杯子”这个“名言”，叫做“能诠”。“能诠”要去代表的那个东西，叫做“所诠”，“所诠”在佛教里也叫做“义”。 D. 当凡夫使用“杯子”这个名言的时候，心中知道，这个名言背后毫无所指。 E. 当凡夫运用“杯子”这个“名言”时，心中一定有“杯子”这个“名言”所指的一个“事物”。

11.多选

【多选题】依据课程内容，以下选项中关于“名言”的理解，说法正确的有哪些？

A. 名言也是一种事物，但是名言这种事物之所以叫“名言”，与其他别的事物有不同。 B. 名言与其他事物一个最大的不同点，就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。 C. 当我们运用一个名言的时候，我们凡夫心中一定有这个名言所指的那个事物。 D. 当把一个名言安立到一个事物头上的时候，其实就是强化了它的常一不变性、独立存在性，也就是自性。 E. 名言的运用，对于我们凡夫来讲，是极为有害的，它坚固了我们凡夫认为凡夫境界实有的见解。

12.填空

【填空题】四重二谛的第三重二谛的世俗谛是（），胜义谛是（）；第四重二谛的世俗谛是（），胜义谛是（）。

13.多选

【多选题】以下选项中对四重二谛的第四重二谛，说法正确的有哪些？

A. 依据四重二谛的第三重二谛，名言这个事物本身，其实也是无生，也是根本不存在的。 B. 因此在第四重二谛，佛陀首先要把第三重二谛剩下来的那一点点名言，也要解构掉。 C. 把名言解构掉，就叫做“离言”。 D. 在第四重二谛当中，要把凡夫误以为有的这个“假有”也要解构掉,假有就是根本没有。 E. 第四重二谛的胜义谛就是离言空性。

14.判断

【判断题】凡夫境界上的存在是以什么都不存在为基本特征，这件事佛教给了一个专有名词叫“性空”，对应的梵文就是“śūnyatā”。“śūnya”意思是没有、空、零、什么都没有，“śūnyatā”就是以什么都没有为基本特征。

A. 正确 B. 错误

15.多选

【多选题】对于第四重二谛的胜义谛“离言空性”，以下选项中理解正确的有哪些？

A. 名言这个事物本身也是无生，把名言解构掉，叫做“离言”。 B. 凡夫境界上的存在是以什么都不存在为基本特征，这件事佛教就叫做“空性”。 C. 虽然凡夫境界是“离言”的，但是“离言空性”这四个字还是真实存在的。 D. 为了度化凡夫，不得不暂且安立“离言空性”这四个字，因此“离言空性”要画上引号

16.单选

【单选题】依据课程内容，汽车组装车间的例子，组成汽车的名为“车轱辘”的零部件真正产生了吗？

A. 是的，真实产生了名为“车轱辘”的新东西。 B. 起名“车轱辘”的新东西并没有真正产生。 C. 车轱辘具备独立存在性，不需要其他元素组合就可以产生。 D. 车轱辘是客观存在的实体，我们根据它的功能给它起了名字叫“车轱辘”。

17.多选

【多选题】在汽车制造厂组装车间的例子中，我们起名叫“车”的那个新东西，真的产生了吗？

A. 当然产生了，因为有了新的功能，正是由于“车”这个新东西导致了这个新的功能。 B. 当然产生了，因为凡夫切切实实地感觉到了车的存在。 C. 没有产生，汽车零部件之外没有产生新的东西，“车”只不过就是零部件的组合而已。 D. 没有产生，但有人认为车有了新的功能，正是因为这新的功能，就使得我们误会了，以为车产生了，其实新的功能和车都是缘生的，都没有真正地产生。

18.多选

【多选题】依据课程内容，以下选项中哪些例子是可以用来帮助我们理解“缘生就是无生”这个观点的？

A. 汽车制造厂组装车间的例子。 B. 在织布机上把线一根一根地串起来织成布的例子。 C. H2+O2出现H2O，“水”的例子。 D. 把泥掺上水，经过一定的程序，出现了瓦罐的例子。

19.多选

【多选题】依据课程内容，通过汽车制造厂组装车间的例子，能得出如下哪些结论？

A. 车的组装是典型的缘生过程。 B. 起名叫“车”的东西，不过就是零部件的组合，零部件之外没有产生这些零部件当中没有的新东西。 C. 车的功能显现，使得我们误会了，以为汽车制造厂产生出了汽车零部件当中没有的一个新的东西。 D. 在零部件之外产生了叫“车”的新东西，并且它还具有能够行驶的新功能。

20.多选

【多选题】依据课程内容，“名言”也是一种事物，以下对其描述正确的选项有哪些？

A. 名言既可以代表自己，也可以代表所指的事物。 B. 当大家听到“杯子”这个声音的时候，一定往桌子上去寻找那个能够盛水的容器。 C. 当大家听到“杯子”两个字时，马上联想到的是“杯”“子”这样两个频率上的声音。 D. 名言叫作“能诠”，它所要代表的那个东西，叫作“所诠”。

21.单选

【单选题】佛陀真正想告诉我们的是“我们凡夫境界上的一切的存在，从来、压根就没有产生”，根据本讲课程内容，以下哪部经典系统论证了以上观点？

A. 龙树论师的《中论》 B. 《阿含经》 C. 《六祖坛经》 D. 《药师经》

22.填空

【填空题】四重二谛的第三重二谛的胜义谛叫“名言假有”，到了第四重二谛的世俗谛，为了凸显只剩下名言，我们把它略作调整，叫“（）”。

23.简答

【简答题】23.【简答题】依据课程内容，佛陀安立 “缘生”的目的是什么？

24.简答

【简答题】24.【简答题】四重二谛的第四重二谛的世俗谛、胜义谛涵义分别是什么？“离言空性”为何要加引号？

25.论述

【论述题】25.【论述题】结合之前的课程，论述四重二谛的基本内容及体系构建逻辑，并说明四重二谛的意义。