金刚经导读 · 第032讲 · 破除对修证果位的执着

1.多选

对于为什么法布施是大乘的修行者必须要做的事以下理解正确的有哪些？

A. 法布施是大乘修行里最轻松、不用耗费心力的布施方式。 B. 只有先完成财布施，才有资格去做法布施。 C. 能度众生入涅槃的、能令众生解脱的，只有佛陀的正法。因此法布施是必须要尽最大的力量去做的事。 D. 这是修行，是行菩萨道。 E. 法布施只能出家人做，在家居士可做可不做。

2.多选

【多选题】《金刚经》第二段里须菩提问了老师三个问题，第三至五段佛陀做了回答，对此以下理解正确的有哪些？

A. 按照印度古德的理解，《金刚经》第三段到第八段经文表达一件事儿：菩萨行。 B. 在第三段至第五段佛陀做了回答，以发菩提心来降服自己的心，以无住地修六度作为大乘佛法修行的根本，最后无住涅槃，以无住而住。 C. 《金刚经》第三段、第四段、第五段，要格外地留意，这是大乘佛法菩萨行的根本。 D. 大菩萨以发出离心降伏自己的心，以修三十七道品为修行根本，最终安住在阿罗汉果位。

3.多选

【多选题】关于大乘修行者与法布施的关系，以下说法正确的有哪些？

A. 一个修行大乘佛法的人要修布施，而在诸多布施中，法布施最为殊胜。 B. 大乘修行者首先要发菩提心，世俗谛菩提心就是度一切众生入无余涅槃，而能度众生入涅槃的、能令众生解脱的，只有佛陀的正法，所以一个修习大乘佛法的佛弟子，应该时时刻刻反省自己，你法布施了吗？ C. 对于大乘的修行者，法布施是可做可不做的事，不是必须要做的事。 D. 对于大乘的修行者，法布施不是可做可不做的事，而是必须要尽最大的力量去做的事，这是修行，是行菩萨道。

4.单选

【单选题】小乘修行的四果是什么？

A. 布施果、持戒果、忍辱果、精进果 B. 声闻果、缘觉果、菩萨果、佛果 C. 须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果 D. 等流果、离系果、士用果、增上果

5.多选

【多选题】理解经文“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，”中佛陀说的“筏喻”的几个要点是什么？

A. 第一，佛陀说的法，是渡众生过河的船。 B. 第二，既然是船，它只是工具，只是渡众生的工具，不是目的，不是世界的真实。 C. 第三，既然是船，过了河就要舍，过了河背着船在旱路上行走，那是相当糟糕的事。 D. 第四，既然佛陀说我说的法仅仅是筏子、是船、是过河的工具，那我们凡夫就要很好地利用佛陀的这个工具过河，千万不要坐在筏子上研究筏子。

6.单选

【单选题】《金刚经》中出现的“所谓什么，即非什么”的句式（如“所谓佛法者，即非佛法”），这种般若法门的独特表达方式被称为？

A. 实话实说 B. 有问有答 C. 随说随扫 D. 对症下药

7.单选

【单选题】一个修行者从发菩提心到能够见道，要离开种种修行的障碍，被称作什么？

A. 出离家 B. 离世俗 C. 离诸障 D. 菩萨行

8.单选

【单选题】小乘法认为我们凡夫有的两种“惑”是什么？

A. “迷惑”和“幻惑” B. “见惑”和“修惑” C. “人惑”和“天惑” D. “困惑”和“疑惑”

9.多选

【多选题】对照现存梵文原本，经文“世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。”中“阿兰那行”应如何理解？

A. 僧人住于静处的修行。 B. 这里“阿兰那”对照现存梵文原本，它的梵文词是“araṇā”，意思是“无诤”。 C. 根据现存梵文原本，这里“阿兰那行”可以理解为“无诤行，无诤住”。 D. 极度苦行。

10.多选

【多选题】对于经文“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”中“无诤三昧”以下理解正确的是？

A. 对照梵本，其实这里“三昧”是“vihārin”，是“定”。 B. 对照梵本，其实这里“三昧”是“vihārin”，是“住”。 C. “无诤”的意思是无有争论。 D. 对照现存梵本“无诤三昧”在这里应理解为“无诤地住”。

11.多选

【多选题】以小乘法的境界来解读阿罗汉果是证得了什么境界？

A. 证得了大乘的涅槃。 B. 断除了一切烦恼，证得了清净的解脱境界。 C. 证了“人我空”，证了“人无我”。 D. 得到了修行大乘的资格。

12.多选

【多选题】什么是修行中的“慢障”？

A. 也叫作“增上慢”。 B. 增上慢就是因自己修行获得进步而生起的慢心。 C. 更重要的是，以自己所证得的每一步境界为实有，执此境界为实有，此为根本的增上慢。 D. 增上慢是菩萨行的大忌，导致增上慢的根本的思想原因是执法为实有。

13.多选

【多选题】对于经文“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉”中的“无诤三昧”，以下理解正确的有哪些？

A. 佛曾经说，须菩提是证了无诤三昧。 B. 对照梵本，其实这里是vihārin，是“住”，无诤地住。 C. “无诤”是无有争论的意思。 D. 对照现存梵本，“无诤三昧”在这里应理解为“无诤地住”。

14.多选

【多选题】佛陀极度赞叹为别人讲《金刚经》的法布施功德，对此理解正确的有哪些？

A. 过去、现在、未来一切佛的无上正等正觉的法，都从这部《金刚经》流淌出来。 B. 《金刚经》是般若经的一部分，而般若法门是成佛的根本。 C. 《金刚经》是般若经的一部分，大乘佛教认为般若是诸佛之母。 D. 只有宣讲《金刚经》才算法布施。

15.多选

【多选题】对于经文“须菩提，所谓佛法者，即非佛法”，下列理解正确的有哪些？

A. 随说随扫是《金刚经》、般若法门的一种非常独特的表达方式。 B. 在世俗谛上说佛法，但是在胜义谛上是空，非佛法。 C. 不可执佛法为实有，这是随说随扫。 D. 这句经文是在讲佛法的空而不空、不可言说的道理，因此佛法是修的，不是说的。

16.单选

【单选题】按照印度古德的理解，《金刚经》第三段到第八段，这六段是一组，这一组经文重点表达的是以下哪件事？

A. 菩萨行 B. 增上慢 C. 如梦观 D. 离诸障

17.判断

【判断题】第九段经文到第十七段经文这九段经文，印度古德概括为：“离诸障”，就是离开种种修行的障碍。

A. 正确 B. 错误

18.多选

【多选题】对于经文“阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含”，下列理解正确的有哪些？

A. 阿那含名为“不来”。 B. 在世俗谛上不来。 C. 在胜义谛上实无不来。 D. 只是把他叫作“阿那含”。

19.判断

【判断题】小乘修行的四果，分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。

A. 正确 B. 错误

20.多选

【多选题】对于经文“世尊，我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者”，以下理解正确的有哪些？

A. 阿兰那行，是十二头陀当中的一个行。 B. “阿兰那”梵文是araṇya，“树林”的意思；阿兰那行，就是远离城市，住于清静之处去修行，这是通常对阿兰那行的解释。 C. 对照现存梵文原本，这里的阿兰那对应的梵文词是araṇā，意译是“无诤”，无有争论的意思。 D. 如果我认为我证得阿罗汉道，那么世尊，老师您就不说我须菩提是个乐阿兰那行者。

21.多选

【多选题】关于“须陀洹”，下列说法正确的有哪些？

A. 须陀洹，是小乘的初果，是小乘的见道位。 B. 通过须陀洹果的初果见道，能够消除见惑。 C. 须陀洹是见道初果，通过见道初果，见惑被消除了，还需消除修惑，因此还需要七次受生，即七次生死，才能达到涅槃的境界。 D. 须陀洹也叫作“入流”，“流”就是“生死”，入流就是还要七次入生死，来消除修惑。

22.多选

【多选题】关于“斯陀含”，下列表述正确的有哪些？

A. 斯陀含是小乘的二果，也叫作“一往来”。 B. “一往来”，就是到欲界当中还要走一趟。 C. 修惑被分为九品，即九个层次，证得斯陀含果消除了前六品的修惑，但是后边还有三品修惑未断。 D. 斯陀含因三品修惑未断，还必须再到欲界受生三次，修行三生。

23.多选

【多选题】关于“阿那含”，下列表述正确的有哪些？

A. 阿那含是小乘三果。 B. 证得阿那含果，九品的修惑全都断除了。 C. 证得阿那含果，不需要再来欲界受生了，所以叫“不来”。 D. 证得阿那含果，可以安住于色界或者无色界，也就是涅槃。

24.多选

【多选题】关于“阿罗汉”，下列说法正确的有哪些？

A. 阿罗汉是小乘四果。 B. 阿罗汉是小乘修行的最高果位。 C. 阿罗汉是小乘修行涅槃的果位。 D. 阿罗汉是断除了一切烦恼、证得了清静的解脱境界。

25.多选

【多选题】对于经文“须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”下列理解正确的有哪些？

A. 在世俗谛上要入流，但是不到欲界受生，要到色界受生。 B. 在世俗谛上要入流，要到欲界受生。 C. 在胜义谛上，一切是空，无所入。 D. 只是把他名为须陀洹。

26.多选

【多选题】对于经文“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含”，下列理解正确的有哪些？

A. 斯陀含，他只是名为“一往来”。 B. 在世俗谛上要到色界一往来。 C. 在世俗谛上要到欲界一往来。 D. 在胜义谛上能来所来皆是空，所以实无往来。