金刚经导读 · 第031讲 · 法布施为最

1.多选

【多选题】对于经文“何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”为什么如来所说法，皆不可取、不可说？

A. 执取佛说的法意味着贪念之心，所以不可取。 B. 因为佛说的法是大密法，所以不可说。 C. 在世俗谛的意义上佛说法了，但不能把佛陀老人家说的法执为实有。 D. 在胜义谛的意义上、在空上，佛无法可说。

2.单选

【单选题】经文中“一切贤圣，皆以无为法而有差别”的“无为法”应该怎么理解？

A. “无为法”就是不需要刻意去做的法。 B. “无为法”是能生万法的法。 C. “无为法”就是存在于大自然中的法。 D. “无为法”就是佛陀证悟的真实，《金刚经》里更多表达为“实相”。

3.多选

【多选题】经文中“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”其中的“差别”体现在哪些方面？

A. 初地菩萨至十地菩萨修行境界的差别。 B. 见道的菩萨对诸法实相的证得的差别，而显现出层次的差别。 C. “能证”对于“所证”显现出种种的差别。 D. 见道前与见道后修行境界的差别。

4.多选

【多选题】对于经文“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”成佛证没证得阿耨多罗三藐三菩提？

A. 从世俗谛意义上讲，成佛就是为了证得阿耨多罗三藐三菩提。 B. 在胜义谛意义上讲，一切法空上讲，阿耨多罗三藐三菩提也是空。 C. 成佛的人，证了还得觉得没证，那才是真正的证。 D. 在世俗谛和胜义谛上佛都证得了阿耨多罗三藐三菩提。

5.多选

【多选题】对于经文“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”以下理解正确的有哪些？

A. 从《金刚经》中仅仅拿出四句偈给别人讲说的人，所获得的福德，比前面布施了能够铺满三千大千世界七宝的那位先生的福德还要多。 B. 这段经文，佛陀想告诉我们的是，法布施与前面几种布施相比较的话，法布施是最重要的。 C. 财布施、身命布施、无畏布施仅仅是滋养着被布施人的肉身生命，只能让被布施的人，在这个如梦如幻的人生当中，在这个梦里面做个好梦不要作恶梦而已。 D. 法布施是让众生怎么从这个人生大梦当中醒来的问题，这是有着巨大差别的。

6.多选

【多选题】经文：“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”其中的“得”字该怎么解读？

A. “得”是“证得”的意思 B. “得”是证得灭尽定的境界 C. 在大乘佛法里，“我要成佛”和“我要证得阿耨多罗三藐三菩提”，这两句话是划等号的。 D. 所谓要成佛，就是要证得无上的正等正觉。

7.单选

【单选题】对于经文“一切贤圣，皆以无为法而有差别”中的“贤圣”，以下理解正确的是？

A. 孔子和他的学生。 B. 小乘修行的见道者。 C. 贤惠的人。 D. 梵文是“ārya-pudgala”，圣者，就是见道者，登地的菩萨。

8.多选

【多选题】对于经文“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”中的“受持”，以下理解正确的有哪些？

A. 抄写经典叫“受持”。 B. 按照去做叫“受持”。 C. 梵文原本中对应的梵文是udgṛhya，就是“抓取”“拿出”的意思。 D. 读诵经典叫“受持”。

9.多选

【多选题】在《金刚经》第八段经文中，须菩提说有人以满三千大千世界七宝布施的福德很多，为什么又说“是福德即非福德性，是故如来说福德多”？

A. 如来说这位先生福德多，不仅仅是因为他捐的财富多，而是他不以这个福德为福德，所以如来才说他福德多。 B. 须菩提承认了福德相。 C. 须菩提不否定因果福报。 D. 因为福德在胜义谛上讲也是空，不以福德为福德，所以如来才说他福德多。

10.多选

【多选题】《金刚经》第六段结尾，佛陀把自己说的法比喻成一条过河的小船。通过这样的比喻能够体会出佛陀无我的智者风范，对此以下表述正确的有哪些？

A. 世间有些思想家、哲学家们，往往宣称，自己的思想是最普遍的、最深刻的、永恒的、绝对的、放之四海而皆准的真理。这种表述就表达了表述人内在那种强烈的“我”的意识，显然不是无我的智者。 B. 佛陀这样一位伟大的智者，却评价自己的学说不过是引导众生过河的一条小船而已。这就是无我的智者风范。 C. 对于我们凡夫而言，如果要过河，佛陀的这条小船我们得用。佛陀的思想已经影响了人类两千五百年了，但是佛陀告诫我们，这不过是条船，一旦过了河，抓紧扔，抓紧舍。 D. 有些世间的思想家、理论创建者认为自己的理论是最高真理，应该世代流传，这体现了他们无我的智者风范。

11.多选

【多选题】对于经文“法尚应舍，何况非法？”以下理解正确的有哪些？

A. 对于佛陀的这条船，我们时而用用，时而不用，这样就能过河。 B. 对于我们凡夫而言，如果我们要过河，佛陀的这条小船我们得用，但是佛陀告诫我们，这不过是条船，一旦过了河，抓紧扔，抓紧舍。 C. 我们用佛陀的这条船，用了还得当没用，即用非用，要把执着法相和执着非法相这两种观念都要舍掉。 D. 佛陀说的法不过是过河的筏子，我们千千万万不要坐在筏子上研究筏子而忘却了过河。

12.多选

【多选题】法布施的重要性比财布施重要得多，对此以下解读正确的有哪些？

A. 见到乞丐给钱的财布施，当然无论如何都是值得赞叹随喜的。但更重要的是，在财布施的基础上，应该有法布施。 B. 法布施的第一条，要告诉这个乞丐，别人这么富有，你为什么沦落到今天如此的贫穷？给他讲因果。 C. 法布施的第二条，要告诉这个乞丐，即便今天我把全部的财富都布施给你，你脱贫了，变成富人了，但富人也有苦，穷人有穷人的苦，富人也有富人的苦。 D. 法布施的第三条，要告诉这个乞丐，众生怎么才能最终究竟地摆脱生命的苦，只有按照佛陀的教诲去修行，去寻求解脱。

13.多选

【多选题】对于经文“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”以下理解正确的有哪些？

A. 这里的“得”是“证得”，在大乘佛法里，“我要成佛”和“我要证得阿耨多罗三藐三菩提”，这两句话是划等号的。所谓要成佛，就是要证得无上的正等正觉。 B. 佛陀提了两个问题，第一个问题：那个真正成了佛的，证没证得阿耨多罗三藐三菩提呀？ C. 第二个问题就是佛说法了吗？ D. 此时此刻佛陀在正在说法的当口反问须菩提：我说法了吗？

14.多选

【多选题】对于经文“须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。’”以下理解正确的有哪些？

A. 这句话玄奘法师译为：“如我解佛所说义者，无有少法如来证得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有少法是如来所说。” B. 这句话义净法师译得更直截了当：“如我解佛所说义，如来于无上菩提，实无所证，亦无所说。” C. 须菩提回答说，那成佛的，当然是证得阿耨多罗三藐三菩提了，但佛其实什么都没说。 D. 须菩提回答说，那成佛的，没证得阿耨多罗三藐三菩提，佛什么都没说。

15.多选

【多选题】基于第一组二谛，为什么须菩提说：成佛的没证得阿耨多罗三藐三菩提，佛什么都没说？

A. 从世俗谛的意义上讲，成佛就是为了证得阿耨多罗三藐三菩提。 B. 从胜义谛一切法空上讲，阿耨多罗三藐三菩提依然是空。因此成了佛的人，证得阿耨多罗三藐三菩提，他还得觉得没证，那才是真正的证。 C. 从世俗谛上讲，佛说法了，佛正在说法。 D. 从胜义谛上讲，如来所说法依然是空，他老人家说了我们还得当没说。

16.多选

【多选题】基于第一组二谛，对于经文“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”以下理解正确的有哪些？

A. 从“如来所说法”这几个字讲，如来当然说法了，从世俗谛的意义上说了。 B. 但是如来所说的法，“皆不可取”，这里的“取”就是“执着”“执取”，我们这些凡夫，不能把佛陀说的法又执为实有。 C. “不可说”，在胜义谛的意义上，在空上，佛无法可说。 D. 佛陀说了我们还得当没说，“非法非非法”，执着于法相、执着于非法相要“双遣”，都要否定，这是中道。

17.多选

【多选题】对于经文“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”以下理解正确的有哪些？

A. 这里的“贤圣”，梵文是ārya-pudgala，意思是圣者，指见道者，登地的菩萨；“无为法”就是佛陀证悟的真实，《金刚经》里更多表达为“实相”。 B. 一切的圣者，那些见道的人，都是以证得诸法的实相而有差别。 C. 由于根性的不同，修行境界的差别，他们可以分为初地菩萨以至十地菩萨，都是由于他们对诸法实相的证得的差别，而显现出层次的差别。 D. “无为法”，“实相”，就是“所证”，而圣者就是“能证”，“能证”对于“所证”显现出种种的差别。

18.多选

【多选题】对于“三千大千世界”以下表述正确的有哪些？

A. “三千大千世界”其实是古代印度人的一种世界观。在古代印度人的心中，“三千大千世界”代表的是整个宇宙。 B. 印度古人把我们人类所居住的世界，称为一个“小世界”，这个世界中间是一座高高的山，叫须弥山，而周围是四大部洲。 C. 集一千个小世界，就称为一个“小千世界”，集一千个小千世界，就称为一个“中千世界”，再集一千个中千世界，就称为一个“大千世界”。 D. 又因为这一个大千世界里包含着大、中、小三种千世界，因此一个大千世界也称为“三千大千世界”。这是印度古人所建立的世界模型和对宇宙的理解。 E. 佛陀在印度说法，就延用了或者说借用了印度古人的这种世界观。佛经里讲到三千大千世界，一方面表示整个宇宙，另一方面表示很大很大。

19.多选

【多选题】对于经文“若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：‘甚多，世尊。’”以下理解正确的有哪些？

A. “若人满”的“满”是“铺满”的意思；佛教说七宝，指的是我们人间最可宝贵的那些东西，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠等等。 B. 假若有一个人，财富能够把七宝都铺满了三千大千世界，他把能够铺满三千大千世界的七宝，全都布施了，全都捐了，做财布施。 C. 释迦牟尼问须菩提，这个人财布施所得到的福德多不多？ D. 须菩提回答老师，这个人所得到的福德太多太多了。

20.多选

【多选题】对于经文“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”以下理解正确的有哪些？

A. 鸠摩罗什译本中“受持”在梵文原本中对应的梵文是“udgṛhya”，是“抓取，拿出”的意思。 B. “乃至”意为“甚至只是”；“四句偈等”的“偈”梵文是“gāthā”，说“四句偈”不是专门指哪四句，而是说仅仅四句。 C. 还有另外一个人在这部《金刚经》当中仅仅拿出四句话；“为他人说”，给他人讲说；“其福胜彼”。 D. 这个从《金刚经》中仅仅拿出四句偈给别人讲说的人，所获得的福德，比前面布施了能够铺满三千大千世界七宝的那位先生的福德还要多。

21.多选

【多选题】对于“法布施为最”以下理解正确的有哪些？

A. 大乘佛法修行是六波罗蜜，排在第一位的是布施波罗蜜，而布施又分财布施、身命布施、无畏布施，当然还有法布施——就是给别人讲佛陀的教法。 B. 第七段经文，佛陀想告诉我们的是，法布施与财布施等相比较的话，法布施是最重要的。 C. 因为财布施等这几种布施，仅仅是滋养着被布施人的肉身生命，只能让被布施的人，在这个如梦如幻的人生当中，做个好梦不要作恶梦而已。 D. 而法布施，滋养的是被布施众生的法身慧命，是让众生怎么从这个人生大梦当中醒来的问题。这是有着巨大差别的。