金刚经导读 · 第028讲 · 凡所有相，皆是虚妄

1.单选

【单选题】须菩提是佛陀十个最重要的弟子之一，被誉为什么第一？

A. 智慧 B. 解空 C. 悲心 D. 神通

2.单选

【单选题】成佛是哪两样东西的圆满具足？

A. 财富、智慧 B. 福气、运气 C. 福德、智慧 D. 福德、聪明

3.单选

【单选题】经文“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”中的“身相”指的是什么？

A. 完美身体的形象 B. 大如须弥山的报身佛的形象 C. 法身佛 D. 报身佛

4.多选

【多选题】进了寺院以后，面对着佛像，拜佛时以下哪些精神状态是如法的？

A. “凡所有相，皆是虚妄”，用不着拜。 B. 知道能拜的是空，被拜的是空，拜的这事儿依然还是空——在空上拜，拜了还得当没拜，以这样的精神状态拜佛。 C. 带着强烈的贪着心，带着那种祈福的心，拜呀拜呀拜呀。 D. 真正理解了般若法门的深意，知道在胜义谛上是空，但是作为我们凡夫，此时此刻世俗谛的缘生性不能丢，拜一次佛有一分功德。

5.多选

【多选题】如来在很多经里都讲“三十二相”“八十种好”，关于如来说的身相，基于第一组二谛的教理层次，下面哪些理解是正确的？

A. 如来说有身相，是在世俗谛的缘生意义上说的。 B. 从缘生的意义上讲，从过去多生累劫的相似相续的修行历程上讲——注意是相似相续，没有常一不变，是佛陀往昔的相似相续的修行历程上讲的——佛陀经历了多生累劫的相似相续的修行，这一生成佛了，福德圆满了。 C. 从“世俗谛”上讲，这一生所感得的身体形象是圆满的，所以如来说身相，确实说了。但是在胜义谛上一切都是空。 D. 如来所说的身相，是我们用肉眼无法感知的一种身相。

6.多选

【多选题】对于《金刚经》经文“若见诸相非相，则见如来”，理解正确的有哪些？

A. 如来的真实相只有当年听闻佛陀说法的弟子才能见。 B. 什么才是见如来？要见诸相，还得非相，才是见如来。 C. 从世俗谛缘生的意义上见了，但是见了相还得“非相”，在胜义谛上还要观“相”本然是空。 D. 见相非相，见了还得当没见，才是见如来。这是二谛，是中道。

7.多选

【多选题】关于“三十二相”的说法，理解正确的有哪些？

A. 印度相学认为，我们人间有三十二个一等好的相。 B. 佛陀是一个福德圆满者，因此，他这一生所感得的身体、色身的形象就一定是圆满的，因此“佛具三十二相”和“八十种好”。 C. 这反映出佛学是综合了相学等各种学科建立的博大精深的学问。 D. 这说明佛法最终也是肯定相的存在的。

8.多选

【多选题】对《金刚经》中经文“凡所有相，皆是虚妄”中的“相”理解正确的有哪些？

A. 这里说的“相”，对照梵文原本来看，指的是佛陀应化到人间的色身的“三十二相”、“八十种好”。 B. 从《金刚经》具体经文上讲，这个“相”指的就是如来的色身形象。 C. 当有人引用“凡所有相，皆是虚妄”时，把这个“相”的概念扩展到我们凡夫境界上的一切凡夫所能理解、所认定的相，这样的理解也是可以的。 D. 原文中的“相”指圣者证悟的实相。

9.判断

【判断题】《华严经·普贤菩萨行愿品》讲普贤菩萨修行的十大根本法门，第一条就是“礼敬诸佛”。

A. 正确 B. 错误

10.填空

【填空题】请将经文补充完整：“若见诸相非相，则见（）。”

11.判断

【判断题】经文“凡所有相，皆是虚妄”中的“虚妄”是指佛陀“三十二相”“八十种好”的色身形象是虚妄不实的，是空。

A. 正确 B. 错误

12.多选

【多选题】基于第一组二谛的教理层次，对于经文“若见诸相非相，则见如来。”以下理解正确的有哪些？

A. 从世俗谛缘生的意义上见了，但是见了相还得“非相”。在胜义谛上还要观“相”本然是空，所以见了还得当没见，这才是见如来。 B. 压根儿就没见，不是见如来；见了当真见，也还是没有见如来。 C. 见相非相，见了还得当没见，才是见如来。这是二谛。 D. 见到真实的具有三十二相和八十种好的身相的释迦牟尼而不去执着，这才是见如来。

13.多选

对于为什么佛具有三十二相和八十种好的身相下面说法正确的有哪些？

A. 成佛是两样东西的圆满具足，就是福德与智慧的圆满。 B. 佛陀是一个福德圆满者，因此他这一生所感得的身体、色身的形象，就一定是圆满的，具有“三十二相”和“八十种好”。 C. 佛具“三十二相”“八十种好”是夸张的说法。 D. 佛具“三十二相”“八十种好”与一切法空的法义有违，在存疑。