金刚经导读 · 第024讲 · 如何发菩提心

1.单选

【单选题】大乘佛法与小乘佛法、人天乘佛法最重要的区别之一是什么？

A. 布施 B. 禅定 C. 吃素 D. 菩提心

2.单选

【单选题】对“世俗谛菩提心”的理解不正确的选项是哪个？

A. 就是要发起在世间赖着不走的心。 B. 发心度一切众生走向涅槃。 C. 在悲心的驱使下，要对一切众生进行帮助、进行度脱。 D. 切切实实地去度众生。

3.多选

【多选题】对于经文“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业”以下说法正确的有哪些？

A. 出自《华严经》中的《离世间品》。 B. “忘失菩提心”，从字面理解，是发过菩提心的，后来又给遗忘了、丢失了。 C. “忘失菩提心”都造成后边的结果，何况也许我们压根儿就没发过菩提心，问题就更严重了。 D. 佛教所说的“魔业”就是障道，即障碍修行解脱的那种力量。 E. 忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。

4.单选

【单选题】下列不属于大乘修行者发菩提心的是哪个？

A. 生起度一切众生的心。 B. 度了众生还得当没度，在“空”上度。 C. 每天早上念念发菩提心文，其他没任何变化。 D. “所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。”

5.单选

【单选题】大乘佛法的修行归根结底就是一个字“觉”，就是菩提心不断生起与修为的过程，因此大乘佛法也叫作什么？

A. 外道 B. 道可道 C. 菩提道 D. 解脱道

6.单选

【单选题】以下对“世俗谛菩提心”理解不正确的是哪个？

A. 一个修行大乘佛法的人，一定要生起对“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”的心。 B. 每天要打坐，心中想着长寿，来世生天道。 C. 世俗谛菩提心就是要发心度一切众生走向涅槃。 D. 一个修行大乘佛法的人，在悲心的驱使下，要对一切众生进行帮助，进行度脱，修行的结果是增加福德。

7.单选

【单选题】以下对“胜义谛菩提心”的理解不正确的是哪个？

A. 菩萨“如是灭度无量无数无边众生”的当口，胜义谛菩提心是“实无众生得灭度者”——丝毫没有一个众生被灭度。 B. 在菩萨心中，能度众生的菩萨是空，被菩萨度的众生是空，菩萨度众生这件事儿还是空。 C. 度众生之后记到自己心中，数数自己度了多少众生，心中非常开心。 D. 在空上度众生，就是胜义谛菩提心。通俗地讲就是，度了众生还得当没度。

8.多选

【多选题】佛陀认为，使我们这些凡夫见不到真正的真实的原因是什么？

A. 无明所障 B. 糊涂 C. 文化水平低 D. 以假为真

9.多选

【多选题】关于“菩提心”以下表述正确的有哪些？

A. 发菩提心是成佛之因。 B. 发菩提心的众生就是菩萨。 C. 只有发了菩提心的菩萨，修菩萨行，才能成佛。 D. 从大乘佛法的修行来讲，一切都是从发菩提心开始的。

10.填空

般若经说菩提心是由两个方面组成的，分别起名叫作（）和（）。

11.填空

【填空题】从大乘佛法上讲，什么力量能够彻底对治我们的业力，实现乾坤大逆转，从生死的轮回开始掉头走向解脱呢？只有（）。

12.判断

【判断题】认同了三世说的生命观，能够生起出离心，但生不起菩提心的人，也能修习大乘佛法。

A. 正确 B. 错误

13.判断

【判断题】认同了三世说生命观，能够生起出离心，还能生起菩提心的人，才是大乘根性的修行者。

A. 正确 B. 错误

14.多选

【多选题】大乘佛法也被称为菩提道，对此以下表述正确的有哪些？

A. “菩提”，是梵文“bodhi”的音译，意译是“觉”，从糊涂到明白的过程就叫觉。 B. 佛陀在大乘佛法里提出来的解脱方案是打破无明见真实，实际上就是一个从糊涂走向明白的历程。 C. 大乘佛法的修行归根结底就是“bodhi”这个觉的心、菩提心的生起与修为的过程。 D. “bodhi”，觉，是大乘佛法的根本，因此大乘佛法也叫菩提道。

15.多选

【多选题】为什么说大乘佛法的修行以发菩提心为始？

A. 大乘佛法的修行归根结底就是菩提心的生起与修为的过程。 B. 发菩提心是成佛之因。 C. 一个发了菩提心的众生，就可以说他/她是菩萨。 D. 只有发了菩提心的菩萨，修菩萨行，才能成佛。

16.多选

【多选题】大乘佛法的修行根本是发菩提心，菩提心在整个佛法修行当中非常重要，对此以下表述正确的有哪些？

A. 《华严经》的《离世间品》讲“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”说如果忘失了菩提心，虽然做了很多的好事，而最终的结果反而是障道，无法解脱。 B. 发过菩提心，但是忘记了，而去放生、磕大头、捐款给希望小学等等，也是大乘佛法的修行，也能使我们走向解脱。 C. 从大乘佛法的观点看，能够彻底对治我们的业力，实现乾坤大逆转，从生死的轮回开始掉头走向解脱的只有发菩提心。 D. 从大乘佛法的观点看，小乘法没有发菩提心，修行的所谓“涅槃”“证阿罗汉”，也算是真正彻底的解脱。

17.单选

【单选题】从般若经看，怎么才算生起菩提心了？

A. 发心去做好人好事、修习禅定，有时间就念《劝发菩提心文》。 B. 只要生起了世俗谛菩提心。 C. 世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都生起了。 D. 只要生起了胜义谛菩提心。

18.多选

【多选题】《金刚经》的第三段经文被印度古德解读为发菩提心文，对此以下表述正确的有哪些？

A. 释迦牟尼回答须菩提问题的这第三段，印度古德把它解读为发菩提心，这一段经文的要害是发心。 B. 一个修行大乘佛法的人要生起两个心：第一，度一切众生的心；第二，度了众生还得当没度的心。这两条合起来就是般若经对菩提心的解读。 C. 每一个修行大乘佛法的人，都应该用佛陀的这段教诲来检点一下自己是否真的发起菩提心了，是否每时每刻都把度一切众生当作自己唯一心愿，观照自己度脱众生的时候，心是否有所住。 D. 发菩提心不是嘴上说说而已，更是要在心灵深处植下根。

19.多选

【多选题】在讲解第一组二谛时，老师讲授了一个生起世俗谛菩提心的修法，以下表述正确的有哪些？

A. 老师的老师强调发菩提心是第一要务，首先是要发度一切众生走向涅槃的心，要把众生的苦当作自己的苦，甚至自己要代众生受苦。 B. 每天拿出一段时间来，安静坐下来，随着我们呼吸做观想，要把自己一切的善法功德，随着呼气，呼给十方三世一切众生，毫无保留地把功德呼向众生。 C. 吸气的时候观想：众生的一切的苦难，比如种种的病痛、众生种种的灾祸等等，十方一切众生的这些苦难，都吸到我身上来，我替众生承当。 D. 随着呼吸反复做同样的观想。在下坐之前还要生起一念回向的心：刚才的修为功德巨大，但是这些功德我一丁丁点儿都不保留，要回向给一切众生。