金刚经导读 · 第011讲 · 世俗谛与胜义谛

1.多选

【多选题】本次学习《金刚经》导读的学习重点是什么？

A. 重点学习佛陀二时教法是怎样在理论跟修证上解构我们凡夫自以为的真实世界的。 B. 通过《金刚经》的学习与修证，能够达到观“一切有为法，如梦幻泡影”，“如露”“如电”。 C. 佛陀是怎么指引我们去亲证真实的。 D. 提醒凡夫一切皆苦。

2.多选

【多选题】以下对“世俗谛”表述正确的有哪些？

A. 是佛陀为了度化世俗凡夫，迫不得已向凡夫有所妥协而建立的道理。 B. “谛”是个道理，是基于佛陀对凡夫所做的迁就而建立的道理。 C. 建立世俗谛的目的就是跟凡夫勾上，能够有接口，搭上手。 D. 建立世俗谛是为了告诉我们凡夫境界上的真实。。

3.单选

【单选题】对于“判教”的重要性以下说法错误的是？

A. 读一部经时，首先应判断她是属于佛陀教法体系的哪一个部分，学习才不会混乱。 B. 佛教各教派，都是依据佛陀同一个教法构建自己教派的思想体系的，因此不会搅入教派之争。 C. 不同的教派依据佛陀不同的教法来建立自己的教派体系，其实没有必要争论，“法安法位”。 D. 理解了佛陀教法完整的体系后，就不会搅入教派之争。

4.单选

【单选题】藏传佛教觉囊教派的教法体系是依据佛陀的哪个教法建立的？

A. 二时教法 B. 三时教法 C. 初时教法 D. 人天善法

5.单选

【单选题】以下对龙树菩萨的描述不正确的是？

A. 龙树是在佛陀涅槃之后的六七百年降生在印度的一位佛学大师。 B. 龙树的著作就是在指导着我们如实地理解《般若经》、如实地理解般若法门当中佛陀是怎么解构我们凡夫自以为的真实的。 C. 佛教史公认他是对佛陀三时教法、对《般若经》最权威的解读者。 D. 他最重要的代表性著作就是《中论颂》，还有《六十如理颂》《七十空性论》等。 E. 龙树的梵文名字叫“Nāgārjuna”。

6.单选

【单选题】关于古德构建的解构模式，以下表述错误的是？

A. 《瑜伽师地论》第六十四卷里有“四俗一真”。 B. 玄奘大师糅译的《成唯识论》第九卷有“四重胜义”。 C. 印度的论师们在构建解构凡夫自以为的真实的模式时，建立的是两重模式。 D. 三论宗的大祖师吉藏把二谛构建成四重二谛。

7.单选

【单选题】二谛表征了佛陀说法具有两种随顺，以下对这两种随顺的描述错误的是？

A. 佛陀说法要观众生的根机，要随顺众生，说法不能高高在上。 B. 一味地随顺众生，不随顺真实，这样的佛法是相似佛法，甚至是心灵鸡汤。 C. 随顺众生与随顺真实，二者缺一不可，如果有偏废，都不是真实的佛法。 D. 只一味地追求随顺真实，才是讲说佛法，不会引起众生的误解和诽谤。

8.单选

【单选题】藏传佛教里边，格鲁派是依据佛陀的哪个教法而建立了他的教法体系？

A. 世间法 B. 初时教法 C. 二时教法 D. 三时教法

9.多选

【多选题】以下关于“龙树与二谛”表述正确的是？

A. 龙树在《中论》第二十四品的第八颂讲“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛”。 B. 龙树说佛陀为众生说法，是依据二谛的模式而宣说的。 C. 龙树在《中论》第二十四品的第九颂讲“若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。” D. 龙树说如果一个人不能善于了知二谛，就不可能了知甚深佛法中的真实。

10.多选

【多选题】以下对于“二谛”理解正确的是？

A. 一定要理解，二谛仅仅是个模式。 B. 世俗谛是佛陀为了度化凡夫，往往迫不得已向凡夫有所妥协而建立的道理。 C. 依据这个世俗谛，再引申出来佛陀作为智者在这个世俗谛之上的一个更殊胜的理解，就叫作胜义谛。 D. 建立世俗谛，目的是跟凡夫勾上；胜义谛是为了勾上之后佛陀能与凡夫的见解对齐。

11.多选

【多选题】中国佛教里，三论宗是依据哪三部论典建立的宗派？

A. 提婆的《百论》 B. 龙树的《十二门论》 C. 龙树的《中论》 D. 《成唯识论》

12.单选

【单选题】以下关于“二谛模式”描述错误的是？

A. 二谛模式，是随顺众生与随顺真实一个非常巧妙完美的体现。 B. 二谛模式，实际上是一个递进的、环环相扣的模式。 C. 在建立第二重二谛的时候，第一重二谛的世俗谛就会成为第二重二谛的胜义谛。 D. 重重二谛是环环相扣，一步一步地把我们从凡夫的境界引向智者的境界。

13.单选

【单选题】依据《解深密经》的三时判教，佛陀教法分为哪三乘？

A. 人天乘、小乘、大乘 B. 声闻乘、缘觉乘、菩萨乘 C. 初时教法、二时教法、三时教法 D. 世俗谛、胜义谛、第一义谛

14.多选

【多选题】在《解深密经》的三时判教体系中，大乘佛法包含了哪两个相对独立的路径？

A. 初时教法 B. 二时教法 C. 三时教法 D. 人天乘教法

15.多选

【多选题】对不同藏传佛教的教派，描述正确的有哪些？

A. 格鲁派，汉地老百姓俗称为黄教。 B. 宗喀巴大师在构建黄教修持的理论体系时，是依据佛陀二时教法做了发挥而建立了他的体系。 C. 藏传佛教觉囊教派的祖师是依据佛陀二时教法而建立了他的教法体系。 D. 格鲁派和觉囊派的教法同属于大乘。

16.单选

【单选题】面对佛教内部不同教派依据不同教法建立的思想体系，学习者应当持有怎样的正确态度？

A. 佛教各教派的思想体系基本没有什么区别，随便学习哪个都行。 B. 理解了完整的佛教体系后，做到法安法位，不搅入教派之争。 C. 学习了某个教派的思想后加入教派间的辩论。 D. 没有必要学习理解完整的佛教体系，只专心学习一个教派的教理体系就行，以免引起思想混乱。

17.多选

【多选题】《金刚经》属于大乘佛法的二时教法，导读是依据下面哪两条内容而展开讨论的？

A. 二时教法中佛陀是怎样解构凡夫自以为的真实世界的。 B. 当佛陀把凡夫自以为的真实世界解构完后，在二时教法中，佛陀是怎么指引众生去亲证真实的。 C. 如何通过修持人天善法来获得现世的财富与安乐。 D. 如何通过十二因缘来彻底解构凡夫的人我执。

18.单选

【单选题】在印度佛教史上，被公认是对佛陀二时教法以及《般若经》最权威的解读者的论师是谁？

A. 世亲菩萨 B. 提婆菩萨 C. 龙树菩萨 D. 无著菩萨

19.多选

【多选题】二谛其实表征着佛陀说法具有两种随顺，对于这种随顺理解正确的有哪些？

A. 首先，佛陀说法要随顺众生，也就是佛陀说法要观众生的根机，要观众生的水平。 B. 第二个随顺，就是随顺真实。 C. 在随顺凡夫的基础上构建了世俗谛。 D. 佛陀不是为了妥协而妥协，不是为了随顺我们凡夫而随顺。 E. 随顺众生的目的是要跟我们有接口，要拽着我们走向圣者的境界，所以胜义谛的建立就是随顺真实。

20.单选

【单选题】在二谛模式中，对于什么是“世俗谛”以下理解正确的是哪一项？

A. 是佛陀为了向凡夫妥协，从而彻底放弃对真实的引导而建立的道理。 B. 是佛陀为了度化世俗凡夫，迫不得已向凡夫有所妥协而建立的道理。 C. 是佛陀为了解释世间法而建立的真实道理。 D. 是仅仅针对声闻乘弟子宣说的解脱法门。

21.判断

【判断题】佛陀讲二谛，是告诉凡夫佛陀证悟的两种真实存在，分别是世俗谛和胜义谛。

A. 正确 B. 错误

22.多选

【多选题】二谛其实表征着佛陀说法具有两种随顺，分别是哪两种随顺？

A. 随顺众生 B. 随顺圣者 C. 随顺本质 D. 随顺真实

23.单选

【单选题】如果宣说佛法时只一味地随顺众生而不随顺真实，也就是一味地迎合凡夫向凡夫妥协，而不具有引领凡夫走向智者境界的功能，这样的教说在佛教中被称为什么？

A. 佛法中度化众生的方便法。 B. 真实的小乘解脱道。 C. 相似佛法甚至是心灵鸡汤。 D. 最殊胜的他力法门。

24.判断

【判断题】世俗谛的建立是随顺众生，胜义谛的建立是随顺真实。

A. 正确 B. 错误

25.判断

【判断题】二谛模式，实际上是一个递进模式，是一个环环相扣的模式，也就是经过一对一对的几重二谛，把我们从凡夫境界，一步步地解构，让我们趋向圣者的智慧。

A. 正确 B. 错误