金刚经导读 · 第004讲 · 波罗蜜与三世说的生命观（下）

1.多选

【多选题】对认同了三世说生命观但又生不起厌离心的众生，佛陀说了“人天乘的法”，以下对“人天乘的法”表述正确的有哪些？

A. “人天乘”的“乘”，古时候念shèng，“人天shèng”，现在大家约定俗成都念chéng。 B. 人天乘的法就是告诉我们，即便想再来，不想不来，也是需要修行的。 C. 修行的目的就是确保下回再来的时候，别比这回差。 D. 人天乘的法另一个作用就是跟众生结缘，最终的目的，还是要引领着众生走向解脱，走向涅槃。

2.多选

【多选题】一个要对佛教真正生起信仰的人，必须要解决哪几个基本思想问题？

A. 第一个问题，对印度古人三世说的生命轮回的思想观念是否从心底里真正认同。 B. 第一个问题，对二世说生命观是否认同。 C. 第二个问题，对生命轮回中充满了乐这件事儿，是不是能够理解。 D. 第二个问题，对生命轮回充满了苦这件事儿，是不是能够理解。

3.多选

【多选题】当相信死了再来的印度人厌世的时候，问题就严重了，对此以下理解正确的有哪些？

A. 他认为自己死了之后投胎又回到这个世界上来了，回来了，没走了。 B. 他认为这个世界的讨厌还不在于这个世界的讨厌本身，而更在于这样一个讨厌的世界还离不开、走不了。 C. 他认为死了之后就回不来了。 D. 他认为自己死了之后与这个讨厌的世界没有瓜葛了，没法再来世间通过修行获得解脱了。

4.单选

【单选题】在印度的古代，要想当思想家、宗教家，就必须面临着老百姓提出的一个印度宗教的最高宗教话题，这个话题是什么？

A. 怎么能死了以后去天堂。 B. 怎么能死了以后不下地狱。 C. 怎么能死了以后不回来。 D. 怎么能死了之后再回来。

5.多选

【多选题】关于“涅槃”，以下说法正确的有哪些？

A. 印度宗教家把一个人不修行而只能死了再来的这个“死”叫“死”，如果经过某种方法修行之后，能够做到死了不来，这个“死了不来”的“死”，给了它一个新的名字叫“nirvāṇa”。 B. “nirvāṇa”这个词最基本的含义就是“熄灭”，把死了再来的生生死死的轮回灭了。 C. “nirvāṇa”这个梵文词在印度民间的俗语形态是“nibbāna”。 D. 汉传佛教把“nibbāna”这个词音译成汉语，就是“涅槃”。 E. 印度宗教追求的最高境界就是涅槃。

6.单选

【单选题】如果要对佛教下一个最初步的定义，以下说法正确的是哪项？

A. 佛教就是释迦牟尼给出的、他认为最有效的、能够引领着众生趋向天堂的那套解决方案。 B. 佛教就是释迦牟尼给出的、他认为最有效的、能够引领着众生趋向天道的那套解决方案。 C. 佛教就是释迦牟尼给出的、他认为最有效的、能够引领着众生趋向涅槃的那套解决方案。 D. 佛教就是释迦牟尼给出的、他认为最有效的、能够引领着众生趋向阴间的那套解决方案。

7.多选

【多选题】以下关于“波罗蜜”说法正确的有哪些？

A. “波罗蜜”是梵文词“pārami”这个词的音译。 B. “pārami”的意思是过河。过什么河？过生命之河，过生死之河。这是印度一个非常形象的比喻。 C. 古代印度把不修行而只能死了再来、死了再来、死了再来这个生生死死轮回不已的生命的状态，比喻成河的此岸。当经过某种修行能够涅槃了，死了不来了，这个涅槃的境界，印度古人就叫作河的彼岸。 D. 因此什么是“波罗蜜”？过河。就是怎么能从死了再来、死了再来、死了再来的生生死死的轮回的此岸度到涅槃的彼岸。 E. 从这个意义上讲，释迦牟尼老人家一生其实只讲了一件事，就是过河，“pārami”，波罗蜜。

8.多选

【多选题】人天乘的法，是说给认同三世说生命观但又生不起厌离心、不想趋向于涅槃的众生的。以下关于“人天乘的法”说法正确的有哪些？

A. 人天乘的法就是告诉我们，即便想再来，不想不来，也是需要修行的。 B. 修行人天乘的法的主要目的就是确保下回再来的时候，别比这回差。 C. 人天乘的法另一个作用就是跟众生结缘。 D. 人天乘的法可以直接引领着众生走向解脱，走向涅槃。

9.多选

【多选题】为什么说当相信死了再来的印度人厌世的时候，问题就严重了？

A. 如果相信一世说生命观，认为人死如灯灭，认为死后这个世界再讨厌反正跟我没有瓜葛了，解脱了。 B. 如果相信二世说生命观，比如说基督徒，他厌世，问题也不大，也不过在这里忍上几十年，死了之后他认为要等待上帝的审判去天堂了，跟这个讨厌的世界也没有关系了。 C. 如果是中国古人，也仅仅需要在这里忍上几十年，几十年以后一死，他认为到阴间去找爷爷去了，与这个讨厌的世界没有瓜葛了，解脱了。 D. 可是当相信三世说的印度人极端厌世的时候，会很纠结，他认为这个世界的讨厌还不在于这个世界的讨厌本身，而更在于这样一个讨厌的世界还离不开、走不了，死了又回来了。

10.多选

【多选题】印度学者、思想家对“怎么能死了不回来”这个话题有着不同的理解，以下哪些是他们所持有的观点？

A. 有的印度学者认为，你想死了以后不回来，不可能！生命死了再来、死了再来、死了再来的轮回，这个链条是剪不断的，你永远必须在这里轮回。 B. 极少数印度思想家认为，只能死了再来，不能死了不来，我们现世的努力、修行、积德、行善也还有意义。意义就是确保着下回再来的时候，生命状态不要比这回差。 C. 印度绝大多数思想家对老百姓提出来的这个宗教话题——能不能死了不来——的回答都是肯定的：可以。

11.多选

【多选题】为什么佛教典籍中“波罗蜜”和“度”出现的频率那么高？

A. “波罗蜜”是“pārami”的音译，“度”是“pārami”的意译。“pārami”是佛教的核心词语，体现着佛陀教法的核心精神。 B. “波罗蜜”就是过河，比喻从轮回的此岸度到涅槃的彼岸，从这个意义上讲，释迦牟尼一生其实只讲了一件事，就是过河。 C. 其实只要把“过什么河”和“怎么过这条河”这两件事讲明白就是把佛教讲明白了。 D. 把过什么河和释迦牟尼给出的过这条河的解决方案讲明白，佛教就讲明白了。因此也就可以理解为什么佛教典籍中“波罗蜜”和“度”出现的频率这么高。

12.单选

【单选题】能不能建立起对佛教信仰的第一个思想基础是什么？

A. 不认同印度古人的三世说生命观。 B. 对一世说、二世说、三世说生命观都认同。 C. 认同印度古人的三世说生命观。 D. 认为自己死了之后与这个讨厌的世界没有瓜葛了。

13.单选

【单选题】释迦牟尼证道之后在人间第一堂课讲的是什么？

A. 讲的是怎么能死了以后去天堂。 B. 讲的是怎么能死了以后不下地狱。 C. 讲的是生命的苦。 D. 讲的是怎么能死了之后再回来。

14.多选

【多选题】讲生命充满了苦难，贯穿于释迦牟尼他老人家后来四十几年的教学生涯，以下哪些属于佛陀讲的“八苦”？

A. 生、老、病、死 B. 爱别离、怨憎会 C. 求不得 D. 五蕴炽盛苦

15.多选

【多选题】梵文词“nirvāṇa”在印度民间的俗语形态是“nibbāna”，对此以下说法正确的有哪些？

A. 印度的梵文词，往往都有俗语形态。 B. 所谓俗语，就是老百姓把这个词念俗了，把不好发的音吞掉了。 C. “nirvāṇa”这个梵文词在印度民间的俗语形态是“nibbāna”。 D. 汉传佛教把“nibbāna”音译成汉语，就是“涅槃”。印度宗教追求的最高境界就是涅槃。

16.多选

【多选题】为什么释迦牟尼老人家要讲生命的苦？

A. 因为只有认同了生命的苦，才会有一种厌离的心。 B. 如果不认同生命的苦，不想涅槃，那就生不起希求涅槃的心。 C. 如果所有的人都不想涅槃，那释迦牟尼老人家就失业了。 D. 学习理解佛陀教法的第二件事儿，就是是不是能生起对现世生命的厌离、对苦的认同。

17.多选

【多选题】为什么认同不了三世说生命观也有必要来学习佛法？

A. 可以把佛教当作一种知识文化来学习。 B. 能够知道佛陀的教法是我们人类文明体系中极具震撼性的思想。 C. 能够知道佛陀的教法是我们人类文明体系中极具颠覆性的思想。 D. 听佛教课，了解印度这样一位伟大的思想巨人提出来的对这个世界的看法，也是十分有益的。